從中國(guó)結(jié)的應(yīng)用看中國(guó)結(jié)的歷史淵源

[導(dǎo)讀]中國(guó)結(jié)應(yīng)用廣泛，古人喜歡用結(jié)來表達(dá)相愛的情愫，婦女用來裝飾，到了清代中國(guó)結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，從中國(guó)結(jié)的應(yīng)用看中國(guó)結(jié)的歷史淵源。

　　早在舊石器時(shí)代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有『骨針』的存在。既然有針，那時(shí)就也一定有了繩線，我們由此推斷，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。

　　文字的最早的記錄易系辭載：『上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱;『大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩』而在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結(jié)確實(shí)曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。

　　同心結(jié)： 古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)來表達(dá)相愛的情愫 ,并美其名稱為同心結(jié)。梁武帝詩(shī)詞中有：『腰間雙綺帶,夢(mèng)為同心結(jié)』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結(jié)』這個(gè)詞牌名。

　　婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當(dāng)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形貌，我們可以由畫中了解當(dāng)時(shí)婦女裝飾 之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡(jiǎn)易蝴蝶結(jié)作為實(shí)用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結(jié),就已經(jīng)是我們現(xiàn)在通稱的蝴蝶結(jié)了。

　　近代結(jié)繩藝術(shù)： diyju.com

　　到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時(shí)繩結(jié)作為裝飾的用途相當(dāng)廣泛，簡(jiǎn)直就把中國(guó)結(jié)當(dāng)成藝術(shù)品一般來講究。日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的寓意。

　　在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子(絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一)的對(duì)白，就說明了當(dāng)時(shí)結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱等等的問題。結(jié)子之為用在當(dāng)時(shí)可大了，比方親友間喜慶相贈(zèng)的如意結(jié)，件件都綴有錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。

　　現(xiàn)今中國(guó)結(jié)藝由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使我國(guó)原有的社會(huì)形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對(duì)于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚(yáng)，以致許多實(shí)用價(jià)值不高，而制作費(fèi)時(shí)費(fèi)事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會(huì)中湮沒。

相關(guān)推薦：中國(guó)結(jié)文化

中國(guó)結(jié)的由來 中國(guó)結(jié)來歷介紹

中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵：情致與智慧